فأما صدقة النّفل فالقرآن صرّح بأنها في السر أفضل منها في الجهر ؛ بيد أنّ علماءنا قالوا : إنّ هذا على الغالب مخرجه . والتحقيق فيه أن الحال في الصدقة تختلف بحال المعطى لها ، والمعطى إياها ، والناس الشاهدين لها . أما المعطى فله فائدة إظهار السنة وثواب القدوة ، وآفتها الرياء والمنّ والأذى . وأما المعطى إياها فإنّ السرّ أسلم له من احتقار الناس له أو نسبته إلى أنه أخذها مع الغنى عنها وترك التعفّف . وأما حال الناس فالسرّ عنهم أفضل من العلانية لهم ، من جهة أنهم ربما طعنوا على المعطى لها بالرياء ، وعلى الآخذ لها بالاستغناء ؛ ولهم فيها تحريك القلوب إلى الصدقة ، لكن هذا اليوم قليل . الآية الخامسة والثمانون - قوله تعالى « 1 » : لَيْسَ عَلَيْكَ هُداهُمْ وَلكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ وَما تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنْفُسِكُمْ . وَما تُنْفِقُونَ إِلَّا ابْتِغاءَ وَجْهِ اللَّهِ ، وَما تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ . فيها ثلاث مسائل : المسألة الأولى - في سبب نزولها : وفي ذلك قولان : أحدهما - أنّ النبىّ صلّى اللّه عليه وسلّم قال : لا تصدقوا إلا على أهل دينكم ، فنزلت : لَيْسَ عَلَيْكَ هُداهُمْ . الثاني - قال ابن عباس : كانوا لا يرضخون « 2 » لقراباتهم من المشركين ، فنزلت الآية . وهذا هو الصحيح لوجهين : أحدهما أنّ الأول حديث باطل . الثاني أنّ أسماء سألت النبىّ صلّى اللّه عليه وسلّم ، قالت : يا رسول اللّه ، إنّ أمّى قدمت علىّ راغبة وهي مشركة ، أفأصلها ؟ قال : صلى أمّك ؛ فإنما شكّوا في جواز الموالاة لهم والصدقة عليهم ، فسألوا النبىّ صلّى اللّه عليه وسلّم ؛ فأذن لهم . المسألة الثانية - قال علماؤنا رحمة اللّه عليهم : لا تصرف إليهم صدقة الفرض ؛ وإنما

--> ( 1 ) الآية الثانية والسبعون بعد المائتين . ( 2 ) يرضخون : يعطون .